פרק 71 • רבינו תם
הנכד של רש״י הפך להיות אחד החכמים החשובים ביותר בעם שלנו עם השפעה שהמשיכה דורות אחריו.
על איך מגדלים משפחה של תלמידי חכמים,
ועל חיים בצרפת של המאה ה-12 תחת מסעי צלב ועלילות דם.
על סגנון תקיף והזהירות מגחלתן של תלמידי חכמים
ועל תיקון חברתי דרך תקנות הלכתיות
על תפילין של רבינו תם ועל זמן רבינו תם
ועל בית הדין החשוב שבדור ועל הסמכות לפסוק לכל העולם היהודי עד קץ כל הדורות.
 |
| איור אמנותי: ספירה לייטסטון |
יש לזכור ש"אבא מארי" זה "אדוני אבי" ולא "אבי מורי", עך שאין כאן רמיזה על שלמד ממנו אלא תואר כבוד לאב (אמנם במקור יש קשר הדוק בין "רב" כדמות שלמדים ממנה לבין "רב" כאדון של עבד, ואכמ"ל).
השבמחקכמו כן, כשרבנו צם מדבר על עבודת המלכות סביר להניח שהוא מתכוון לאיזשהו תפקיד בסדר הפיאודלי. המלוכה באותה העת לא הייתה אבסולוטית כפי שאנו מכירים מהעת העתיקה. המלך היה "ראשון בין שווים לכל האצילים. לדעתי זה גם ההסבר לדברי ר"ת על מעשרות בחו"ל
לקראת סוף הפרק נאמר שאי אפשר להבחין בין תפילין של רש"י לר"ת מבחוץ, ויש לציין שלפי המנהג כיום (עין במ"ב סימן לב ס"ק ריב) שאת שער העגל היוצא בקדמת התפלין מהתיתורא מוצאים ליד פרשת והיה עם שמוע בצד הפונה לפרשת קדש, בתפילין של רש"י השער יוצא אחרי בית ראשון מימין המניח ובתפלין של ר"ת באמצע כשיש שני בתים מכל צד.
השבמחקלגבי מציאת התפילין במערות קומראן כמו ר''ת, מעניין לציין שיש לזה תקדים בשו''ת הרשב''א מובא ששאלו אותו על תפילין שמצאו בקבר יחזקאל והסדר שלהם היה כשיטת רש''י, והרשב''א טען בתגובה שזו בדיוק הסיבה שגנזו אותם. בנוסף חשוב לציין את שיטת החזו''א שאין להסתמך על ממצאים ארכיאולוגים בנוגע לקביעת ההלכה [החזו''א אמר זאת לגבי שיטת האדמת קודש בקביעת גבולות הארץ שהסתמכה על ממצאים ארכיאולוגים, ואחרי כמה שנים נמצאה כתובת בעין הנצי''ב שתמכה בשיטת החזו''א אך למרבה הפרדוקס הוא לשיטתו לא יכל להסתמך עליה...].
השבמחק